"CÕI PHẬT TÂY PHƯƠNG CỰC-LẠC LÀ CẢNH GIỚI KHÔNG THỂ NGHĨ BÀN CỦA ĐẠI-THỪA, KHIẾN CHO CHÚNG SANH VƯỢT NGANG BA CÕI, LÊN THẲNG BÁT ĐỊA BỒ TÁT, QUYỀN THỪA NHỊ-THỪA LẼ ĐÂU SÁNH KỊP!"

"CÕI PHẬT TÂY PHƯƠNG CỰC-LẠC LÀ CẢNH GIỚI KHÔNG THỂ NGHĨ BÀN CỦA ĐẠI-THỪA, KHIẾN CHO CHÚNG SANH VƯỢT NGANG BA CÕI, LÊN THẲNG BÁT ĐỊA BỒ TÁT, QUYỀN THỪA NHỊ-THỪA LẼ ĐÂU SÁNH KỊP!"

• Tây Phương (Tịnh Độ) được gọi là Thế giới Cực Lạc. Lạc này là sự an lạc xứng tánh. Cơm áo hiện thành, lầu đài đủ cả, ao báu tùy ý, nhạc trời rộn vang, khí trời ôn hòa, con người không bị cái lạnh cắt da. Gió nhẹ thổi qua, phiền não tiêu sạch, hoa rơi lả tả, hương trời thơm ngát, lại có chim muông thuyết pháp nên người mê cũng ngộ. Có bậc thượng thiện làm bạn, nên kẻ tà cũng thành chánh; ánh sáng có cả ngày đêm, nên u ám trừ sạch, thấy nghe thanh tịnh, trí tuệ tăng trưởng, hằng sa Tam-muội chẳng cầu mà tự chứng, vô lượng diệu dụng, đâu đợi tu lâu. - Còn nữa, không có cái vui thoái đọa mà có niềm vui tinh tấn, bởi vậy Chư Phật mười phương tán thán, quả thật là cảnh giới không thể nghĩ bàn của Đại Thừa, khiến cho chúng sanh vượt ngang ba cõi, lên thẳng Bát Ðịa, quyền thừa Nhị thừa lẽ đâu sánh kịp! Còn như người chuyên chí Tây Phương, chỉ trong bảy ngày được nhất tâm bất loạn thì vào ngay đất Bất Thoái, khoanh tay an nhàn, như vầng trăng sáng rỡ giữa hư không, không mảy trần nào vấy bẩn được, như hoa sen mọc lên từ đất dơ. Cuối cùng khép mắt, đứng mà chết, ngồi mà tịch, thong dong nơi Thế giới Cực Lạc, không khác Phật A Di Đà. Sau khi tỏ ngộ còn phải siêng niệm Phật để sanh Tây Phương chứng đắc hằng sa diệu dụng. - Một khi đã sanh về cõi ấy thì không thứ gì ta không biết, không hiểu, thấu tận căn nguyên của các pháp, đó gọi là "chứng đắc trí tuệ đồng như Phật". - Hễ thân cận Di-Đà thì tất cả phiền não trong đất phàm tâm, nào hiện hành, chủng tử đều dứt sạch, đó gọi là "làm sạch không phiền não đồng như Phật". - Hàng Ngũ Ðịa Bồ-Tát của Hoa Nghiêm vẫn còn học khắp tất cả pháp thế gian để tùy thuận giáo hóa chúng sanh, còn như người sanh Tây Phương, thì tất cả hoặc nghiệp chướng ngại việc giáo hóa, dù nhỏ nhiệm như mảy trần, hạt cát đều rốt ráo đoạn sạch, đó gọi là "phá sạch trần sa như Phật không khác". - Tất cả vô minh khó đoạn nhất, Thích-Ca tu tập trong muôn kiếp ngàn đời mới đoạn sạch, còn như người sanh Tịnh Ðộ liền đoạn ngay được vô minh, lên ngay quả Đẳng Giác, đó gọi là "đoạn sạch vô minh như Phật không khác". - Hễ người sanh về Tây Phương, đi trên đất như đi trên nước, đi trên nước như đi trên đất, vô số biến hóa, không thứ gì mà làm chẳng được, đó gọi là "đủ cả thần thông như Phật không khác". - Hễ nghe diệu pháp âm thì thấu triệt ngọn nguồn lý tánh, tự tại vô ngại, an vui xứng tánh, đó gọi là "thấy suốt thể tánh như Phật không khác". - Hễ nương thần lực của Phật thì đủ sức giải thoát, làm được việc khó làm, độ những kẻ khó độ, điều phục kẻ cang cường, hạnh nguyện Bồ-Đề thảy đều tu tập, không thứ gì chẳng thể viên mãn, lại có hằng sa diệu dụng, vô lượng diệu trang nghiêm, đó gọi là "chứng các diệu hạnh như Phật không khác". Đến được đất này thì gọi là sanh vào nhà Như Lai, thọ dụng đồng như Phật. Nếu sau khi rõ tâm thấy tánh mà liền khoanh tay, không đặt chí về Tây phương Tịnh Ðộ thì người này trụ nơi Hóa thành của Thanh Văn, rốt cuộc không được vào Bảo sở của Chư Phật./. (Thiền sư Băng-Hoài) Nguyện đem cônɡ đức này Trɑnɡ nɡhiêm cõi Phật Cực Lạc Trên đền bốn ơn nặnɡ Dưới cứu khổ ba đường Nếu có ai thấy nɡhe Đều phát tâm Bồ-Đề Hết một báo thân này Đồnɡ sɑnh về cõi Cực-Lạc.